domingo, 9 de mayo de 2010

Las Soledades de Góngora. / Lo literario.


Resulta oscura la obra poética de Góngora, y al usar la palabra “oscura” se trata de una incomprensión de ella. El uso de muy adornadas y excesivas, sin dejar de ser hermosas, metáforas, el cambio de la sintaxis y las oraciones incidentales que separan al sujeto del predicado dificultan la comprensión y la lectura.

Las Soledades, de Góngora, escritas en silvas, que es un construcción métrica donde ordinariamente se alternan versos endecasílabos y heptasílabos. Las Soledades, las dos estructuras poéticas de Góngora, bien podrían ser un pretexto para la descripción ornamental de la naturaleza. En las Soledad primera, los personajes viven en el anonimato y bien podrían ser sólo el pretexto para la descripción del paisaje. La naturaleza, con todos sus colores, formas y texturas, es el personajes de la primera Soledad. Las Soledades también son vista como un poema pastoril, siguiendo el ejemplo del periodo clásico.

Góngora buscaba obtener en su poesía destellos para justificar la continua tensión, así abrillantaba al grado máximo las emociones. Toso era en él un choque de descargas luminosas (un choque extravagante con la oscuridad de su poesía). Los colores usados por Góngora son reducidos, donde los matices usados (colores ennoblecidos) son expuestos de tal manera que pueden alcanzar “una esencialidad ultraterrena: no hay amarillo, sino oro; no hay blanco, sino nieve –o quizá marfil-; no hay rojo , sino púrpura o rubí; no verde, sino esmeralda; no azul, sino zafiro.”

La perífrasis en Góngora es usada como eufemismo. Huye de la palabra concreta para crear una imagen envuelta en descripciones. “Góngora siente la necesidad de comunicar a la representación del objeto una plasticidad, un coloreado relieve, un dinamismo que la palabra concreta no puede transmitir [...] responde a la misma razón que produce la metáfora.” Véase que al hablar de un macho cabrío Góngora dirá:

El que de cabras fue dos veces ciento,

Esposo casi un lustro, cuyo diente

No perdonó a racimo aun en la frente

De Baco, cuando más en su sarmiento...



Al hablar de unas vulgares gallinas:

...crestadas aves

cayo lascivo esposo vigilante

doméstico es del Sol nuncio canoro

y –de coral barbado-no de oro

ciñe, sino de púrpura, turbante.



Al describir una acción simple como poner a secar la ropa al Sol:

Desnudo el joven, cuanto ya el vestido

Océano ha bebido,

Restituir le hace a las arenas;

Y al Sol lo extiende luego,

Que lamiéndolo apenas

Su dulce lengua de templado fuego,

Lento lo embiste, y con süave estilo

La menor onda chupa al menor hilo.

El joven se quita la ropa mojada y la tiende para que el Sol de la mañana (un Sol que apenas calienta) la vaya secando. La palabra chupa puede verse un tanto vulgar pero en la estructura de estos versos resulta conveniente para describir cómo el Sol seca por completo las ropas del joven.

Góngora recurre al uso de elementos mitológicos. En la segunda Soledad, el amor, o sea Venus, también hija de la espuma, se les muestra propicia a los pescadores:

... por escultores, quizá, vanos

de tantos de su madre bultos canos

cuantas al mar espumas dan sus remos.

Los escultores vanos son los pescadores que con sus remos van dibujando ondas en el agua y en su trayecto en la nave van formando espuma.

La alusión a adagios es también común en la poesía de Góngora. El joven náufrago (peregrino le nombran muchos estudiosos) de las Soledades, ve a una labradora que le hace recordar a la mujer que lo ha llevado a la desventura. La amada es la azucena y la labradora es sólo la sombra del color de la flor, o sea, no es tan bella como la amada. El adagio al que ha recurrido es el de “latet anguis in herba, o, a la manera española, la serpiente está oculta entre las flores.” Al la sombra de una flor uno terminan pisando el recuerdo de una víbora.

... y en la sombra no más de la azucena

-que del clavel procura acompañada

imitar en la bella labradora

el templado color de la que adora-

víbora pisa tal el pensamiento...



La alusiones fabulosas son un recurso que Góngora utiliza mucho en su poesía. Pese a ser falsedades estás tienen como objetivo crear una verdad sustentada en la belleza. Su uso es estético. Se dice popularmente “ese caballo corre como el viento”, Góngora podría afirmar usando la hipérbole que el caballo “es el viento mismo”:

Miembros apenas dio al soplo más puro

del viento, su fecunda madre bella

-Iris, pompa del viento sus colores-

que, fuego él espirando, humo ella,

oro te muerden en su freno duro,

¡oh esplendor generoso de señores!



Bibliografía



- Alonso, Dámaso, Estudios y ensayos gongorinos, Gredos, Madrid, 1970.

- Riquer, Martín de y José María Valverde, Historia de la literatura universal: Reforma, Contrarreforma y Barroco, Tomo 5, Barsa Planeta, Barcelona, 2002.

lunes, 12 de abril de 2010

Flor de carne y sangre / Lo genial.


Debo confesar que cuando veo esto me tranquilizo. Es para muchos complicado estar frente a imágenes de este tipo, crudas, violentas, llenas de sangre y de vulnerabilidad. La muerte es la única verdad que es nuestra, que poseemos y nos posee. Nadie puede morir por mí. Es este tipo de films donde podemos apreciar en ficción una realidad tan cercana, tan real aunque suene redundante. Estoy frente a "algo" que puede ser parte de mi realidad en cualquier momento, o puede nunca pasar. Es la muestra de lo frágil que somos. Terror físico, mucho más profundo y con más sentido que el sobrenatural. GRACIAS A MICH POR HABLARME DE ESTA MOVIE.

sábado, 13 de marzo de 2010

EL GRAN ISSEI SAGAWA (o el canibal que se hizo escritor) / Lo muy Yo


Issei Sagawa nació un 11 de Junio de 1949 en un Japón desolado y hambriento tras la guerra. Pese a nacer en el seno de una familia de empresarios acaudalados, en los primeros años de su infancia conoció muy de cerca la cultura de la “supervivencia” en su país. Era un niño pequeño y de aspecto débil y enclenque. El mismo se autocalificaría años después como: “pequeño, feo, con manos pequeñas y pies diminutos”.

Con tan solo cinco años, unas terribles pesadillas atormentaban al pequeño Issei todas las noches. En sus pesadillas se veía a él mismo en el interior de una enorme cacerola con agua hirviente. Trataba de huir, pero no lo conseguía y, lentamente se cocía dentro del agua hasta que alguien lo sacaba de allí, pero no para salvarlo, si no para devorarlo sin compasión.

Estas pesadillas infantiles lo traumatizaron profundamente y fueron la mecha de sus posteriores actos caníbales.

Sagawa tenía dos grandes pasiones, el Sushi y las mujeres occidentales. Le volvían locos aquellos cuerpos esculturales que veía de vez en cuando por las calles de Tokio. Altas, rubias, esbeltas… pero lo que más idolatraba era su piel… su piel blanca, suave y tersa. No lo podía resistir y no tardó en trazar un plan para poder estar rodeado de esas mujeres con las que el soñaba.

A finales de los setenta, la empresa familiar del padre de Sagawa ya había recuperado el poderío económico perdido en la guerra e Issei había disfrutado de una juventud bastante cómoda. Era un tipo inteligente y se había licenciado en literatura, aparte de ser todo un experto y amante del arte en casi todas sus variantes. Su padre se puso más que contento cuando Issei le dijo que quería continuar con sus estudios en la Sorbona, y no dudó en financiarle todos los proyectos. De este modo, el joven Issei adquiriría excelentes conocimientos para heredar y dirigir la empresa familiar a su vuelta.

De este modo, a finales de los setenta Issei se matricula en Literatura comparada en la universidad parisina y por fin cumple su sueño de verse rodeado de esas pieles casi etéreas con las que ha soñado durante treinta años. Su gozo es tremendo, pero ahora que las tiene tan cerca necesita algo más, necesita tocarlas, olerlas… mmmm… quizás saborearlas con el mismo deleite con el que saborea su preciado sushi.

Y como caída del cielo, en 1981 conoce a Rennée Hartevelt, una joven Holandesa que cuadra perfectamente con su perfil. Alta, ojos claros, rubia, esbelta y con la piel más blanca y tersa que jamás ha visto. De tan solo imaginar el roce de su piel a Issei se le disparan sus más perversos sueños.
Rennée es una estudiante abierta y vanguardista, hace poco que ha llegado a París y no conoce a mucha gente. La joven encuentra en Sagawa a un amigo ideal, pues ambos comparten el mismo amor por el arte y la literatura. Durante unos meses, no queda teatro, parque o exposición que ambos no visiten en compañía, incluso en alguna ocasión se les ve bailar en alguna famosa sala parisina. Hasta que una noche, Issei decide ir un poco más allá e invita a Rennée a cenar en su casa.

Sushi, un poco de buen vino… música de fondo. El escenario está preparado para que Issei pueda acariciar por primera vez su piel soñada y, en mitad de la cena, con la escusa de ir a por un poco más de vino va hasta la cocina y retorna con una pistola y, sin pensarlo dos veces, apunta al largo cuello de Rennée y la mata de un certero disparo.

¡Por fin! El cuerpo desnudo de la joven holandesa yace en el suelo ante Issei, que lo contempla totalmente extasiado. Pero éste no tiene ninguna apetencia sexual ante tan bello cuerpo, más bien, su apetencia es gastronómica. Sin prisas, analiza todas las zonas del cuerpo y al final se decide por la cadera derecha… no sabe muy bien por qué, pero le parece la zona más apetecible en ese momento.

Aquí comienza el episodio más cruel de esta historia, Sagawa se lanza enloquecido hacia su segundo plato de la noche asestándole un tremendo bocado en la cadera, pero vaya, la falta de experiencia casi le hace dejarse algún diente en el intento. Tras el esfuerzo, tan apenas ha dejado unas marcas en la piel de Rennée. Analizando la situación, vuelve a la cocina y busca su mejor cuchillo. Ahora sí, lentamente va cortando pequeños trozos de carne que va comiendo con total placer y deleite. El mismo escribiría tiempo atrás en sus memorias: “la carne se deshacía en mi boca, como el sushi. Nunca pude pensar que esto fuera tan exquisito”.

Sin prisa, va cortando y comiéndose a su buena amiga hasta que ya no puede más y decide dejar el resto para más tarde. Durante varios días, el caníbal japonés se alimentaría casi exclusivamente del cuerpo de la holandesa hasta que considera que ya ha terminado con todas las zonas comestibles.

Introduce los restos que han quedado en un par de viejas maletas y busca un lugar donde deshacerse de ellas. Por la noche se dirige a un lago existente en los bosques de Bolonia, lugar verde de paseo y esparcimiento para los parisinos, y allí, lanza las dos maletas sin que nadie lo vea. Pero el lago tiene una profundidad demasiado escasa y, a los pocos días, una pareja que pasea por el lugar encuentra las maquiavélicas valijas, al ver que de una de ellas sobresalía una mano y un pie, avisan horrorizados a los gendarmes rápidamente.

La policía no tarda mucho en cerrar el círculo de sospechosos del salvaje crimen, y cuando se presentan en casa de Issai, éste lo confiesa absolutamente todo con total frialdad.

A partir de aquí, se encadenan una serie de acontecimientos sin mucho sentido. Primero, tras la supervisión de tres psicólogos, Sagawa es tomado como demente y juzgado como tal, internándolo en la institución Paul Guiraud de París. “La estancia en aquel lugar fue horrible, allí estaban todos locos”, confesaría Sagawa. El nunca se consideró loco ni se hizo pasar por ello, sus actos siempre fueron voluntarios y en estado de total conciencia y lucidez.

Pasados unos meses, el segundo sin sentido del caso, Issei contrae una enfermedad, que no es más que una inflamación intestinal y que es diagnosticada por los médicos, ni más ni menos que como una encefalitis avanzada. El veredicto del equipo médico le vaticina unas pocas semanas de vida. El padre de Issei, hombre poderoso y con muchas influencias, consigue que el caníbal moribundo sea trasladado a Tokio, allí continuará recluido en una institución psiquiátrica de alta seguridad, pero por lo menos, morirá en tierra japonesa. El gobierno francés no se opone al traslado, pues al fin y al cabo, quedándole pocas semanas de vida, lo ven como un simple adelanto del trayecto.

De modo que Issei es trasladado al hospital Matsuzawa de Tokio. Y claro, como era de esperar, no muere. Ahora, el caníbal confeso se encuentra en una situación insólita, pues en Japón no tiene ninguna causa pendiente y en Francia se han retirado todas las causas contra él ante su inminente muerte.

Tras tan solo cinco años de cautiverio, Issei Sagawa está libre de toda culpa y queda en total libertad. El caso de este hombre recorrió todos los rincones de Japón, pues él mismo nunca escatimó en ningún detalle de lo sucedido. Para él, comerse a Rennée fue el sumun del placer que un humano puede conseguir en la vida.

Cuando queda en libertad estalla la locura mediática en el país. El prestigioso dramaturgo Okawa, publicaría “Cartas a Sagawa”, relatando los tétricos hechos y vendería más de 300000 ejemplares un poco tiempo. El propio Sagawa escribiría tiempo después sus propias memorias con todo lujo de detalles tituladas “En la niebla”, donde reservaría más de cuarenta páginas para describir como dio cuenta de la pobre Rennée. Este libro fue todo un delirio en Japón vendiendo más de 200000 ejemplares en tan apenas un mes. Entrevistas televisivas, exclusivas, reportajes… el “padrino del canibalismo”, como se le conocería en aquel tiempo, se hace casi millonario explotando su terrible y cruel asesinato.

En algunos programas de televisión incluso se le trata como a un héroe, ironizando todos y cada uno de los pasajes de tan brutal asesinato. El morbo no queda en Japón, y entrevistas de Sagawa en televisiones extranjeras están a punto de crear verdaderos problemas diplomáticos entre Francia, Holanda y los países que emiten dichas entrevistas.

Sagawa ha publicado muchos más libros desde entonces, todos ellos relacionados con el canibalismo y en cierto modo, haciendo una clara apología de él. Todos ellos se han convertido en auténticos Best Sellers a nivel mundial. El más conocido “Me la comí por fetichismo”, es otra obra detallada de los sucesos descritos. En Japón está tratado como un escritor excepcional y, tras casi treinta años de aquellos sucesos, todavía sigue ganándose la vida gracias a ellos. Tambien expone sus obras pictóricas, en las cuales suele mostrar mujeres de piel blanca y cuerpos voluptuosos, y es un contertulio común en diferentes programas de televisión.
 
Sagawa atribuye todos sus actos a aquellas pesadillas que le atormentaron de pequeño y que, como él relata, le llevaron a comerse a Rennée de modo casi obligatorio.

Personalmente, lo de las pesadillas me parecen un cuento chino, o más bien, una fábula japonesa. Pero tras conocer la historia de este psicópata mediático, lo que más miedo me da es la reacción de la sociedad japonesa ante todo lo sucedido, sin guardar el más mínimo respeto por la familia de la joven Rennée Hartevelt, que tuvo que sufrir por triplicado; primero la muerte de un modo tan horrendo de su hija, segundo, la incompetencia de las autoridades francesas dejando marchar a este asesino y, tercero, ver al asesino de su hija tratado como un héroe nacional y relatando con pelos y señales y en todos los medios posibles, tan dolorosos recuerdos.

Por lo menos, lo único que cabe esperar es que no aparezca ningún fan de Sagawa dispuesto a seguir los mismos pasos del afamado caníbal. De todos es sabido que los japoneses son bastante dados a las copias y, a ser posible, mejoradas.

Fuente, http://tejiendoelmundo.wordpress.com/2009/04/19/asesinos-en-serio-issei-sagawa-el-canibal-japones/
Por Sinuhé Gorris

sábado, 6 de marzo de 2010

Derech@ @ decidir(@) vs. YO / Lo importante.



Derecho a Decidir:  Existe el día internacional de la mujer como parte de un movimiento internacional que busca hacer conciencia y ejercer presión para conseguir derechos que les han sido negados históricamente. Establecer un día internacional sobre cualquier tema tiene el único fin de promover tal tema y hacer conciencia en la población sobre sí mismo.

Se utiliza el grafo @ porque es inclusivo. Todas y todos son excluyentes por definición. La construcción histórica del lenguaje ha sido masculina y, como ya apuntó Anabel Ojeda, ha generado invisibilidad sobre el género. El grafo @ se presenta como una anotación moderna inclusiva que reconoce abiertamente el género, es decir, reconoce a tod@s.



Saludos

DERECHO A DECIDIR MX
 
 
Con todo respeto, creo que eso sólo muestra una gran ignorancia. Y claro, ellos no son expertos en lengua, pero por eso creo que no deben hacer declaraciones a los pendejo. ¿El lenguje, una construcción masculina?, el lenguaje es visiòn de mundo, es identidad, son los hablantes.
Mi maestra la Dra. Company les mentaría la madre, porque es una pendejada sin sentido y creo que deberían leer al señor Menéndez Pidal, a Lapesa, a Alatorre, y claro, a la dra Company para que entiendan como cambia el lenguaje, como se adapta, la economía, la facilidad, como ya escribí antes, la visiòn de mundo, el contexto histórico.
 
Quieren hacer división genérica de los sustantivos, amigos, amigas, niños, niñas, ser humano, ¿sera huamana? Después que no hagan drama porque los "seres humanos de sexo masculino" quieran masculinizar algunos sustantivos, ya que pertenecen al género femenino.
 
Y la otra pavada, el uso del símbolo arroba @, para mí y para muchos es sólo un símbolo electrónico, no es un alófono, ni un fonema, no se puede usar en una palabra como todo@s. Me salieron con que la palabra TODOS es excluyente de las mujeres, no digan idioteces, TODOS los seres humanos, TODAS las personas, no me parece que ninguna de las dos maneras sea excluyente.
 
El problema es que parecen que le buscan tres pies al gato. Hay cosas realmente más importantes que tratar sobre las mujeres, y no esa jalada de todos y todas o tod@s . "Lo que no se dice no existe", me respondió una mujer, ahora resulta que las mujeres somos un tema tabú y requerimos de eufemismos. Cuando uno se siente víctima, siempre lo será. Me parece que esas mujeres deberían de cambiar de perspectiva y ver las cosas importantes. Esperar que nos celebren un día y ya, es conformismo y hasta ignorancia, se creo para que las mujeres dejaran de estar fregando y ellas se dieron por bien servidas con ese día inventado. Los anuncios sobe la igualdad, yo los veo como palmaditas a pendejo. La violencia, la discriminación se terminará cuando las mujeres hagan algo más allá de crear un día y hacer marchas. Se debe hacer un buen trabajo y se debe ser reconocido por tal cosa, no por ser mujer. "Necesitamos a un miembro más pero que sea mujer", qué chinguen a su madre, a mí elígeme por mi trabajo y no por mi sexo. Si muchas mujeres aspiraran a más allá de ser una ama de casa y tener hijos, las cosas serían diferentes. En mi rama de estudios hay más hombres porque las mujeres no se sienten interesadas, así de fácil. Cuando deseen progresar y tener metas, serán aplaudidas por lo que han hecho, no por tener vagina.

viernes, 5 de marzo de 2010

Día internacional de la mujer, otro invento pendejo. / Lo muy Yo.

Como diría Cartman: "Las feministas son putas gordas con la menstruación". Yo no las entiendo y estoy de acuerdo con ellas. Yo, siendo mujer, jamás me he sentido menos que un hombre. No me molesta que mi novio me abra la puerta y no me molesta tampoco yo abrírsela a él. Yo espero que mi trabajo sea reconocido por ser bueno, por aportar algo, no porque soy mujer, eso es ofensivo para mí. En la uni han puestos unos carteles, por todos lados, que dicen una pendejada así: "La mujeres también aportamos a la UNAM", no mamen. Ese tipo de mensajes sólo empeoran todo. Deberían hacer uno que dijera que los hombre aportan a la UNAM, pero no, simplemente nos hacen menos y es como si nos hicieran el favor. Dan ganas de quitar esas mamadas.
Ahora con esa tontería del día internacional de la mujer me pregunto: ¿por qué no hay un día internacional del hombre (varón)?, ¿por qué no hay igualdad en ese sentido?
Otra cosa que me parece muy pendeja es hacer esa diferencia de "niñas y niños", o sea, ¡qué mamada es esa!, "niños" es un término que engloba a todos, no es que sea "machista". Igualdad de género, eso no aplica, género, ni que fuera un sustantivo.
La violencia hacia la mujer viene desde la familia. Si una mujer permite que eso pase, pasará y los hijos creceran viendo eso y muchas veces se convierte en un ciclo que se repite. Es realmente increíble que haya madres que le digan a sus hijas casadas: "Tienes que aguantar, te casaste con él y será tu cruz". A a chingada. pendeja si se deja. Mientras no hagan algo contra eso, no parará, pero es cosa de que las mujeres hablen. El machismo es algo que se aprende y las mujeres lo promueven, cuando la mamá le dice a la hija: "Anda, sírvele a tu hermano", "es que es hombre y no puede hacer cosas de viejas", "él te mantiene y si lo dejas, qué harás". El muchacho aprende eso y como su madre lo hace, cree que así deben ser las cosas. Es algo que las mujeres deberían tener en cuenta, y no es cuestión de ignorancia, hay mujeres con carreras que igual, soy humilladas y sufren violencia. Tan poca cosa se sienten que no hacn nada por tener a un hombre a lado.

 Las pinches feministas arman su desmadre por la "igualdad" pero piden también consideraciones. Ese grupo de machorras parece que viven traumadas por no ser hombres. Creo que mientras uno se sienta inferior, lo será. Cuando cambien de actitud, muchas mujeres se darán cuenta que no es cosa de hacer marchas e inventarse días para que las tomen en cuenta. Todo es con trabajo, con hacer las cosas bien y no esperar que la gente nos aplauda sólo por ser mujeres, uno debe ser reconocido por el trabajo.

miércoles, 17 de febrero de 2010

El Vaticano vs. Los Pederastas. / Lo importante

                                  
Este post es una crítica con toda la saña que me pueda brotar de los dedos, pero debo aclarar que es una crítica hacia la IGLESIA, como institución, NO hacia la RELIGIÓN.
Hay crímenes que sin duda merecen un castigo duro, sin piedad porque si los criminales no la tuvieron, ¿por qué debemos tenerla hacia ellos?
Siempre he creido en que las personas deben vivir su sexualidad del modo que más les plazca y acomode. Uno puede hacer lo que quiera con su cuerpo, con su sexualidad. Todo tiene límites, por supuesto y uno puede tener las preferencias y gustos sexuales que quiera mientras las dos personas estén de acuerdo y les guste lo que hacen, que sean mayores de edad y que sepan bien lo que hacen. Todo puede funcionar bien.
Hay fetiches, y filias para cada gusto pero hay algo que en lo personal me provoca asco, es horrible, no tiene justificación, es de lo más grotesco, en fin, las palabras no me alcanzan, es la PEDOFILIA.
Hay muchos estudios que intentan explicar esta "condición", pero hay muchas teorías que se contradicen y al final todo queda igual. Son enfermos, perdón, pero eso pienso, es mi opinión y ya.
El Vaticano está metido en asuntos de abuso a menores, y son casos que tienen años y hasta ahora salen a la luz. Están en negociaciones y parece soltaran los millones para llegar a un acuerdo. ¿POR QUÉ?, ¿acaso la integridad y salud de un menor vale un millón, dos, tres? ¿Por qué carajos van a soltar dinero en lugar de meter a la cárcel a esa bola de enfermos que se autonombran "gente con moral", "representantes de Dios"?, son penejadas y no tienen perdón de nadie.
Esta situación ha pasado en varios países durante años, y nadie hace nada, nadie les hace nada, ¿por qué la iglesia cubre estas situaciones?, ¿por qué protegen a los pederastas? Y esto es contradictorio, la religión tiene reglas, habla de valores y virtudes, de ser mejor y de alcanzar el cielo, la paz, ¿de qué se trata entonces? Cómo es posible que esa gente enferma, sin escrúpulos, que es capaz de dañar a una persona que no es capaz de defenderse porque no sabe lo que ocurre, que tiene miedo, que sufre, se salga con la suya con un poco de dinero. ¿Por qué lo permiten?, ¿qué los hace superiores a mí?, nada, son iguales a mí y por eso deberían ser castigados por sus delitos. (Ojalá les hagan lo mismo, exactamente lo mismo que le hicieron a los niños durante años)
Espero la gente abra los ojos y se de cuenta en que se está cayendo. Hace muchos años, la gente con mayor jerarquía en los pueblos era el doctor, el maestro y el cura. Las cosas deben cambiar. No digo que todos los sacerdotes sean pedófilos, pero por unos pagan todos. Mientras no se haga nada, todos quedan manchados y no se podrá confiar en nadie.
... Estoy muy enojada...

lunes, 15 de febrero de 2010

De alcohol y otras cosas. / Lo cotidiano.


Como diría mi papá: "Una cosa es ser nalgafácil y otra no saber lo que se quiere." Y bien, siempre me han parecido prudentes y correctas las enseñanzas de mi papá. Si bien más joven yo no las comprendía del todo ahora sé muy bien de lo que habla. Y ésto no se trata de un juicio moral, porque no se trata de moral, así de fácil, si no de aceptar las cosas como realmente son.
Yo siempre he pensado que tanto un hombre como una mujer pueden vivir su sexualidad del modo en que se les inche la gana mientras sea de manera responsable (sabiendo bien qué es lo que están haciendo, teniendo presente que hay consecuencias y claro está que no se dañe a nadie, que sean personas mayores de edad, ambas dispuestas ah llevar las cosas y que no tengan compromisos y en caso de tenerlos volvemos a lo mismo que se atengan a las conecuencias que pudieran haber). Y es que uno puede hacer de sus nalgas un papalote, ese no es el problema, al contrario, bien por eso.
Conozco a muchas personas que me salen siempre con el mismo pretexto pendejo para justificar sus pendejadas, así de redundante. "Es que me empedé y terminé besándome con un wey que no conocía", "Nos emborrachamos y tuvimos sexo y ahora le ando huyendo", "le puse el cuerno a mi chica en la fiesta de anoche", y así, y comentando estas situaciones con un amigo me dijo que sí, que pasaba eso, que estando uno borracho podía hacer tonterías, pero no hay briago que trague lumbre. Cuando uno no está consciente de lo que hace, o se hace pendejo es que no sabe bien lo que quiere y no sabe afrontar las consecuencias porque jamás las pensó. De ahí siguen las arrepentidas y las excusas tontas y las culpas. Uno debe ser dueño de sus actos, hay que madurar. Si alguien tiene una buena relación con su pareja, para que andar de chilefrito con otra persona, luego qye no anden chillando y rogando.
Si me gusta acostarme con medio mundo y lo vivo sin complejos, miedos, culpas y arrepentimientos todo está bien, no tiene porqué pasar algo malo. Uno llega a cierta edad en que se debe pensar con cerebro y no con las nalgas.
Por otro lado, ¿es necesario emborracharme para disfrutar una fiesta?, ¿será que es la única manera que tienen algunas personas para sacar sus frustraciones aunque después se arrepientan? Tan rico que es poder beberte una cerveza o una copa pero lento, disfrutándola, no zampándotela como desesperado. Muchos se emborrachan y no disfrutan el momento.

No es una crítica moralona, es dar una opinión y dejar en claro como se ven muchos al hacer sus improperios. Es gracioso como una chica (ésto también aplica a los hombre, eh) se puede emborrachar, tener su momento y al día siguiente ser la burla de los demás por el ridículo, todos fueron testigos de lo que hizo, pero si sabe que no se puede controlar y que suele hacer pendejadas, ¿por qué lo sigue haciendo?

Si lees este post y te sientes ofendido o enojado es porque te ha quedado el saco, lo siento, es la verdad.


martes, 2 de febrero de 2010

Soy una... / Lo muy Yo

Lo soy, muchos me lo dicen y yo jamás lo he negado, soy muy ojete, muy mala onda, muy antosocial. Soy desconfiada, sí mucho y por ello tengo pocas (a lo mucho dos) amistades cibernéticas. Nunca le doy dinero a la gente que pide limosna, menos sin son mujeres u hombres fuertes, que bien podrían estar trabajando, de lo que sea (porque una cosa es ser pobre y tener necesidad pero estar movido y otra estar tumbado en la calle sólo levantando la mano, qué cómodos, el hambre no los mueve). Poca gente me cae bien. Soy muy especial para hacer amigos y realmente no soy muy conversadora. Cuando conozco a alguien nunca sé qué decir. Con mis amigos, con mi novio y en casa es diferente, muy diferente.
Me molestan las señoras nacas en el metro a las 6 am, esas que se avientan cual mula suelta. Cada que le empujan pongo mi jeta de: "pinche vieja tercermundista".
Me caga la gente wannabe y en mi facultad hay muchos de esos, seudopoetas (que escriben mamadas como "corre/conejo/corre/kumbala), seudobohemios (que sólo les gusta empedarse) , seudohippies (marihuanos pues), seudoindigenistas (que usan huaraches, odian a McDonalds pero usan un celular de última generación), y la plaga de seudointelectuales (de la que ya hablé). Poca gente realmente es chingona, poca gente es realmente auténtica y son muy pocas las personas (compañeros de clase) a las que admiro y respeto.
Sufro de martes a viernes ya que a wevo debo pasar por la estación La Merced, huele a verdura echada a perder; No sé cómo he logrado sobrepasarla sin vomitarme en el vagón. Lo sorprendente es que creo que soy la única que se percata de tan desagradable olor.
Ya me desaté un poco, debo guardar más de mis trapitos para otro post.

sábado, 30 de enero de 2010

Mujeres Ladilla 1 / Lo Cotidiano


Me chocan las mujeres que tienen complejo de mamá y quieren arreglarle la vida a medio mundo. Creen (en su retorcida cabecita) que pueden psicoanalizar a las personas en 5 minutos de plática. Ellas suponen entender los traumas ajenos y eso les da el poder de dar consejos (manipular las situaciones pues) y así hacer a la persona en cuestión un ser normal y feliz, o eso creen.
Este tipo de especímenes femeninos suelen buscar hombres problemáticos y con pedos mentales, la cosa es que si las cosas salen mal ellas podrán hacerse las víctimas.
He conocido a un par así, ya treintonas. Se sienten sexis y muy cabronas, y se inventan gustos varoniles para acaparar la atención de los chicos (ahora resulta que les gusta el doom o hasta se chutan los partidos de fut), igualmente se clavan en series de televisión para aprender cosas y pesé a haber fallado en varias relaciones tormentosas siguen aferradas a cierto tipo de hombres que nomás no son de lo mejor. En su fachada de madurez femenina sólo dejan ver su inseguridad y su falta de amor propio. Digo, si las golpearan porque les gusta a ellas el caso sería diferentes, de esas hay, seguro.
Y bueno, hay diferentes tipos de mujeres ladilla. (Ya averiguaré de qué tipo soy jajaja)

lunes, 25 de enero de 2010

Comentarios a una foto. / Lo Cotidiano



- Parece un buen chico, decente.
- Se nota que es... "alto".
- Ay, le dará una pulmonía.
- Para eso está la ropa interior, qué juventud.
- Mojadito, pa´que resbale bien.
- ¿Por qué con la playera rota?
- Ay, si así está el caminito, cómo estará el pueblito.
- Esta sabroso.
- O sea, es porno.
- Está guapetón.
-Tiene el "monedero" "lleno".
- Con ese lavadero sí lavo la ropa a mano.
- Sólo así se antoja un "six pack".
- Seguro es puto.
- ¿Será "chichifo*" y de a cómo la pedrada?

Foto: Modelo Fabian Elsner.
*Prostituto.

miércoles, 20 de enero de 2010

El crimen, la muerte y otros temas, según Camus / Lo filosófico



Hay crímenes de pasión y crímenes de lógica. La frontera que los separa es incierta. Pero el código Penal los distingue, bastante cómodamente, por la premeditación. Estamos en la época de la premeditación y del crimen perfecto. Nuestros criminales no son ya esos muchachos desarmados que invocaban la excusa del amor. Por el contrario, son adultos, y su coartada es irrefutable: es la filosofía, que puede servir para todo, hasta para convertir a los asesinos en jueces.
Por lo tanto, si pretendemos instalarnos en la actitud absurda debemos prepararnos para matar, dando así paso a la lógica por encima de los escrúpulos, que estimaremos irrisorios.
A.C.

La muerte es la circunstancia esencial, gracias a la cual puede definirse la condición humana. Pero la condición del hombre o condición humana no es una condición única. Camus afirma que la condición humana es doble: el hombre tiene una condición metafísica y una condición histórica, son oposiciones que forman una sola condición. La metafísica es la condición que el hombre tiene ya impuesta por el hecho de existir, para muchos la miseria. La condición histórica es la que el hombre le impone al hombre (a los otros o a uno mismo), el asesinato de aquello que me recuerda o me ha conducido a la miseria. La metafísica trata al hombre como individuo y la histórica al hombre en sociedad. En esta oposición es donde el individuo obtiene la consciencia de lo que es y puede ser y con la ruptura obtiene su liberación y su existencia adquiere un sentido. Elimina el “objeto” que lo ataba a su miseria y es así que puede continuar y tener la libertad de elección. La elección, decía Sartre es lo que hace que un hombre sea libre.

viernes, 15 de enero de 2010

El futuro / lo muy Yo


El tiempo pasa muy rápido. Este año cumpliré los 24. Mis papás en tono de broma dice cosas tales como : "Ya se están tardando", "En unos años seremos libres", "A ver cuando se casan", y etc etc. Hace unos días mientras estábamos en la mesa, mi mamá me dijo: "No sé qué haré cuando te vayas". Esto salió porque mi novio está por mudarse con su hermano, y lo acompañé a ver unos muebles. En un par de años más planeamos vivir juntos, mi novio y yo. Quizá, cuando tenga yo 28, 29 años, y si la naturaleza y mi cuerpo lo permiten, tener un hijo. De repente los planes se tornan diferentes a los de hace poco, cuando uno pensaba en ir a la fiesta o la espera al viernes para salir con los cuates. Ahora llevo solicitudes de empleo, he visto una sala que me gusta, espero hacer un viaje con mi novio fuera de la ciudad, juntar para un auto, ver que zona es mejor para vivir, vaya cosas.



Mi mamá se pone triste, supongo que mi papá igual, pero lo toma más relax.



Esperemos a ver qué pasa.

lunes, 4 de enero de 2010

De oriente para el mundo / Lo muy yo.

El rey de reyes, BRUCE LEE, no necesita presentación!!!!

Takeru Kobayashi, comedor de Hot dogs y quien fuera campeón mundial.

Ahn Jae Wook, actor y cantante coreano.


James Ahi, ex guitarrista de los Smashing Pumpkins.



¿Acaso hay algo mejor?

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Punk / lo genial.


Hoy ando con el espíritu muy PUNK. Si bien no estamos a mediados del 70´s pareciera que a veces se deja entir la vibra de la BLANK GENERATION. Hay cortes de luz, la basura se almacena en las calles, la situación económica impide que muchos jóvenes sigan estudiando. No es Reino Unido, ni es 1976, pero es como si se tratara de un deja vu. Johnny Rotten te gritaba para que te movieras y no vegetaras, te mentaba la madre para que te cayera el veinte de que estabas mal y que las cosas no se solucionarían solas. No era echar desmadre a lo pendejo, era un grito de los jóvenes, inconformes, desesperanzados, buscaban su lugar en un momento en que todos aplaudían por el jubileo de la reina. Una reina que no los tomaba en cuenta. Ahora a los jóvenes les da pereza pensar. No hacen nada porque su situación es "cómoda". Para qué pensar si tengo las cosas digeridas. Es más fácil hacerse pendejo que tomar el control de la propia situación. Ahora se ven a los punks con su cabello en picos de colores, sus playeras con la imagen de los Ramones, sus ideas retorcidas y fuera de contexto sobre el anarquismo. "Esos son punks de diseñador, puro pendejo", dijo Rotten. Un Rotten que nunca busco ser ícono, ni modelo a seguir.

domingo, 6 de diciembre de 2009

Camus / lo filosófico


Si bien no se consideraba un Filósofo, el chiquitobaby de Camus y su pensamiento del Absurdo. Queda una duda enorme sobre su muerte, y si bien fuera un suicidio, será el primer pensador contemporáneo (o moderno, ni puta idea) que haya vivido su propia corriente de pensamiento (algo rebuscada mi explicación, lo sé). Pero él decía que no había creado un sistema, y sí, pero bueno, que el meter su ideología en su creación literaria fue sublime. Ya me pondré a escribir algo más formal sobre Camus. Hoy sólo me nació el mencionarlo... Todos somos extranjeros